佛法经典语录100句

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佛法经典语录100句

佛法经典语录100句

1、凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。

2、过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

3、一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。

4、应如是生清净心,不应住色生心,不应住声香味触法生心,应无所住而生其心。

5、是法平等,无有高下。

6、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。

7、一切贤圣,皆以无为法而有差别。

8、若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。

9、人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。

10、三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。

11、远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。

12、心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎?

13、善护口业,不叽他过;善护身业,不失律仪;善护意业,清净无染。

14、人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得?

15、诸佛经道,难得难闻。遇善知识,闻法能行,此亦为难。若闻斯经,信乐受持,难中之难,无过此难。

16、吃苦是了苦,享福是消福。

17、有所执着,就是人心。无所执着就是道心。

18、布施于人,就等于布施自己,功德是不落空的。

19、心地无非自性戒,心地无痴自性慧,心地无乱自性定,不增不减自金刚,身来身去本三昧。

20、心平何老持戒,行直何须坐禅;恩则亲养父母,义则上下相怜;让则尊卑和睦,忍则众恶无喧;若能钻木取火,淤泥定生红莲;苦口的是良药,逆耳必是忠言;改过必生智慧,护短内心非贤;日行常行饶益,成道非由施钱;菩提只向心觅,何老向外求玄;听说依此修行,天堂只在目前。

21、即心名慧,即佛乃定。 定慧等持,意中清净。 悟此法门,由汝习性。 用本无生,双修是正。

22、口莫终日说空。心中不修此行。恰似凡人自称国王,终不可得。

23、无常者,即佛性也;有常者,即一切善恶诸法分别心也。

24、何为禅定?外离相为禅,内不乱为定。外若著相,内心即乱;外若离相,心即不乱。本性自净自定,只为见境,思境即乱。若见诸境心不乱者,是真定也。

25、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照,常离法相,自由自在,纵横尽得。

26、前念不生即心,后念不灭即佛;成一切相即心,离一切相即佛。

27、苦口的是良药,逆耳必是忠言。改过必生智能,护短心内非贤。

28、菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃!心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃!菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃!

29、人命无常,朝存夕亡,如石火电光。

30、美女在前,则以为一枝花,其实,迷魂鬼子就是她。

31、善用心者,心田不长无明草,处处常开智慧花。

32、三界轮回淫为本,六道往返爱为基。可见有淫就有生死,断淫就断生死。

33、时光长短,唯心所造。一切苦乐,随境所迁。

34、时间是刹那刹那的过,刹那刹那的催人老。

35、有智不在年高,无智空长百岁。

36、勿待老来方学道,孤坟多是少年人。

37、禅是静虑,要在静中思虑好歹,择善而从。

38、精进勇猛,有大愿力,难的会变为易。疏散放逸,悠悠忽忽,易的也变为难。

39、有憎爱心,就有烦恼;憎心一起,道心就退。

40、生命可置之度外,因果不可昧于毫厘。

41、以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心。以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心。以持戒清净自心,以布施解脱自心。

42、用功的人要善于调和身心,务使心平气和,无挂无碍,无我无人,行住坐卧,妙合玄机。

43、何谓戒定慧?防非止恶曰戒。六根涉境,心不随缘曰定。心境俱空,照览无惑曰慧。防止三业之邪非,则心水自澄明,即由戒生定。心水澄明,则自照万象,即由定生慧。

44、佛法的根本要义,乃是戒、定、慧三字,如鼎之三足,缺一不可。

45、学佛当以明心见性为本,断恶修善为行。

46、做工夫不一定在静中,能在动中不动,才是真实工夫。

47、能不起分别心,无心任运,就不生烦恼;心若分别,即成见尘,就有烦恼,就被苦乐境界转了。

48、众生习气毛病有八万四千烦恼,所以佛就有八万四千法门来对治,这是佛的善巧方便。你有什么病,就给你什么药。佛说一切法,为度一切心,若无一切心,何用一切法?

49、凡自性不明的,都在五欲中滚来滚去。五欲是财、色、名、食、睡。由此五欲生出喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲七情。七情又捆五欲,因此生死不了。

50、食也有利有害。君子食无求饱,居无求安。古人一心在道,野菜充饥,必定菜根香。如潭州龙山和尚那样:一池荷叶衣无数,满地松花食有余;刚被世人知住处,又移茅舍入深居。

51、世间七珍,虽称为宝,享乐一时,毕竟成空,只能养生,不能脱死。若佛三宝,则能息无边生死,远离一切大怖畏故,永享常乐。

52、参禅念佛都是入道妙门,不分高下,可以互通,圆融无碍。譬如念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅与净本相辅而行。

53、不论念佛也好,持咒也好,参禅也好,总要认定一门,蓦直干去,永不退悔。今天不成功,今世不成功,来世一样干。沩山老人所谓:生生若能不退,佛阶决定可期。

54、念佛到一心不乱,何尝不是参禅?参禅参到能所双忘,又何尝不是念实相佛?禅者,净中之禅,禅与净,本相辅而行,奈何世人偏执,起门户之见,自赞毁他,很像水火不相容。

55、凡关世道人心者,莫不疾首痛心,力求和平挽救人心,使归正轨,重仁慈不重武力。勿贪口腹,见利忘义,则杀心不起。杀机若息,劫运潜消矣。

56、五戒者,一杀戒,二盗戒,三淫戒,四妄语戒,五饮酒戒。此五戒名曰学处,又名学迹,是在家男女所应学故。又名路径,若有游此,便升大智慧殿,故一切律仪妙行善法,皆由此路。又名学本,诸所应学,此为本故。又名五大施,谓以摄取无量众生故,成就无量功德故。

57、人心不古,置因果于罔闻,那知因果理彻,如影随形,如响斯应,若深信之者,人心则不改而善。纵遇顺逆之境,必无忧喜。当知现生所受,或遇兵刀水火劫贼等事,皆由自造。

58、前清庚子年间,八国联军入京,我那时跟光绪帝、慈禧太后们一起走。中间有一段,徒步向陕西方面跑,每日跑几十里路,几天没有饭吃。路上有一个老百姓,进贡了一点番薯藤给光绪帝,他吃了还问那人是什么东西,这么好吃?

59、人的投生,起首由于淫欲,及至出生后,就以财为主。广慧和尚劝人疏于财利,谓:一切罪业,皆由财宝所生。所以五欲第一个字就是财。人有了钱财,才有衣食住,才想女色,娶妻妾。人若无财,什么事都办不成,可见财的厉害了。

60、妄想来了,就让它来,我总不理会它,妄想自然会息。

61、你我都是一个心,只因迷悟而不同。

62、人身造化和天地一般,身心动静、行住坐卧,要顺时调护。

63、以智慧明鉴自心,以禅定安乐自心,以精进坚固自心,以忍辱涤荡自心,以持戒清净自心,以布施解脱自心。

64、能动静忘怀,利水清月现。

65、不谋其前,不虑其后,不恋当今;行也安然,坐也安然,穷也安然,富也安然;宠辱不惊,看庭前花开花落;去留无意,望天空云卷云舒。

66、苦乐随缘,得失随缘。

67、若自前世因,今生受者是。若知来世果,今生做者是。

68、一花一世界,一佛一如来。

69、大悲无泪,大悟无言,大笑无声。

70、苦海无边,回头是岸放下屠刀,立地成佛。

71、人生在世如身处荆棘之中,心不动,人不妄动,不动则不伤;如心动则人妄动,伤其身痛其骨,于是体会到世间诸般痛苦。

72、若人造重罪,作已深自责;忏悔更不造,能拔根本业。

73、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

74、当舍于懈怠,远离诸愦闹;寂静常知足,是人当解脱。

75、若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续,汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。

76、救人一命,胜造七级浮屠。

77、一念愚即般若绝,一念智即般若生。

78、世间为何多苦恼? 佛曰:只因不识自我。

79、命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。

80、种如是因,收如是果,一切唯心造。

81、由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。

82、众生以十事为善,亦以十事为恶,何等为十?身三、口四、意三。身三者,杀盗淫。口四者,两舌、恶口、妄言、绮语。意三者,嫉恚痴。如是十事,不顺圣道,名十恶行,是恶若止,名十善行耳。

83、恰恰用心时,恰恰无心用,无心恰恰用,常用恰恰无。

84、天上天下,唯我独尊,自观自在,守本真心。

85、所谓无上正等正觉者非他,即是真如本性,亦名自性清静心是也。

86、众生由其不达一真法界,只认识一切法之相,故有分别执著之病。

87、凡所有相皆是虚妄。虚妄者,言其是假非真,非谓绝对没有。

88、众生念念在虚妄之相上分别执著,故名曰妄念,言其逐于妄相而起念也;或难知是假,任复念念不停,使虚妄相于心纷扰,故名曰妄念,言其虚妄之相随念而起也。

89、根身器界一切镜相,皆是空花水月,迷著计较,徒增烦恼。

90、一切处无心是净;得净之时不得作净想,名无净;得无净时,亦不得作无净想,是无无净。(无净无无净,即是毕竟净。)

91、与外不染色声等,与内不起妄念心,得如是者名为证;得证之时不得作证想,名无证;得无证时,亦不得作无证想,是名无无证。(无证无无证,是名毕竟证。)

92、若起精进心,是妄精进;若能心不妄,精进无有涯。

93、诸法因缘生,我说是因缘;因缘尽故灭,我作如是说。

94、一切行无常,生者必有尽,不生则不死,此灭最为乐。

95、觉悟世间无常。国土危脆。四大苦空。五阴无我。生灭变异。虚伪无主。心是恶源。形为罪薮。如是观察。渐离生死。

96、有因有缘集世间,有因有缘世间集;有因有缘灭世间,有因有缘世间灭。

97、物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣。

98、人身难得今已得,佛法难闻今已闻,此身不向今生度,更待何时度此身?

99、诸恶莫作,诸善奉行;自净其意,是诸佛教。

100、一切众生,皆具如来智慧德相,但因妄想执着,不能证得。